Traduccion : Mustafá Akalay Nasser

Vivir en tiempo de errores

Mohamed Choukri.

Traducción: de mustafa akalay nasser

el texto que se presenta es una muestra de la desgarradora vivencia y perdición heroica de mohamed choukri en un tánger hecho de violencia y miseria en el que sobrevivir FUE la principal tarea cotidiana.

la autbiografía novelada “vivir en el tiempo de los ERROREs” ILUSTRA y da testimonio de ese continuado balanceo vital y SOCIAL, UNA EXISTENCIA DE RESACA PERMANENTE AHOGADA EN ALCOHOL, QUE SUPO SIN EMBARGO ENCONTRAR EL SIGNIFICADO DE LA LUCIDEZ.ASÍ LO ATESTIGUA EL SIGIUENTE CAPÍTULO DEL LIBRO CITADO ARRIBA, pleno en humor cruel y furia ETÍLICA, Y DONDE “el bukouvsky tangerino”, mohamed choukri despliega sus mejores artes de narradaor despiadado.

<<…soñamos un poco MÁS, más alla del sueño, ¡oh espulga –buey, pez –piloto, pájaro- mosca ¡¡oh presidiario que rema , amarrado a su banco y golpeado hasta hacerle sangre¡

hoy caerá a tiros antes de ver su sombra plasmada en el sol NACIENTE, antes de convertirse en un espectro errante de la NOCHE.

no se espera a nadie después del último REZAGADO; SI soy aquel, ella tiene la CULPA, la amarga y cruda vivencia.

¿quién me mostrará el camino de la cordura para enfrentarme a tan difícil prueba?

mis compañeros de viaje se han hundido en la locura o presos del delirio, deambulan sin rumbo por la CIUDAD; OTROS, en busca de un paraíso de paso o de un mundo MEJOR, han tomado el camino del EXILIO. su viaje empezó mucho

antes, creo haber visto algunos tomarse el último trago y perderse definitivamente.

como AMULETO, uno de ellos se llenó una bolsita de tierra para que le sepa a terruño o le sirva para plantar su hierbabuena en su extrañamiento.

este es el precio de la miseria que impera en su país, se preven tiempos DIFÍCILES, me ha dicho benitez de arcila.

pero, ¿CUáNDO hemos vivido tiempos mejores, me he preguntado?

¿DE quién son estas tristes melodías que suenan en la lejanía? de los que se van, personas PERDIDAS, desahuciadas, despavoridas, maltratadas por su SOCIEDAD, que huyen arrastrando su miserable existencia hacia su nuevo destierro.

creo haber visto a alguna persona dar un suspiro y proferir :<la travesía del adios definitivo, la muerte en el estrecho>>.

tengo la costumbre de divisar el sol y el mar juntos. ¿qué hacer de un mar sin sol? la niebla nos EXTRAÑA.

el cielo AZUL, espejo de nuestra TIERRA, ha perdido su fuerza luminosa y el sol caliente se ha transformado en PENUMBRA.

¡basta de tonterías! ¡sueña con mundos mejores!

¡basta de ceguera ¡A menudo el malvado se convierte en piadoso. hay caras que muestran desagrado, pero no me queda más remedio que aceptarlas como tales.

cuánta gente nueva ha llegado y cuánta gente se ha ido. los nuevos bares de esta CIUDAD, auténticos antros de borrachines nos han arruinado.

las caras de los clientes reflejan agresividad y necedad. los dueños con cara de pocos amigos y gran afán de lucro, son un hatajo de ineptos.

cómo se echa de menos la vida mundana y bulliciosa de bares cómo “le GRILLON”, “le PARADE”, DONDE a nadie se le occuría mendigar sus copas, y la noche – de entonces –donde los personajes eran tan distintos a como son de DÍA. se podía uno acodar en la barra con madame trody y cambiar confidencias y risas.

los bares se han desfigurado y los dueños todavía más, como la ciudad misma tienen mala MEMORIA, no retienen los NOMBRES, apenas fomentan relaciones.

me siento a veces como el toro que sale disparado de su toril, que se revuelve en el AIRE, afila sus cuernos y se da con el morro en la arena antes de enfrentarse a su suerte FINAL.

esta es la vida en el tiempo de los ERRORES, me adentro por la noche en las calles DESIERTAS. los locos se han ENCERRADO, se han ENSIMISMADO, se han vuelto CUERDOS, se han dejado crecer la BARBA, no por rebeldía ni por sacrilegio, se han rendido y han capitulado.

cansado y aburrido de recorrer las calles de la ciudad, en las que no encuentro sino una desesperante monotonía, quiero dar más variedad a mis ojos y nuevas sensaciones al ALMA.

sueño con grandes VIAJES, tengo ganas locas de EXPATRIARME, sueño con una casa en el arrabal de una gran CIUDAD. que mi camino sea polvoriento y de tierra batida. allí sentaré mis reales.

vivo en val- fleuri, a la vera de mi ESCUELA. quiero escribir sobre las deficiencias de la ciudad y denunciarlas.

hace tiempo que no siento el olor del SALITRE, la brisa MATINAL, el vaho del rocío.

¡OH, espectro que me remite a mi cansada imaginación!

soñamos un poco más allá de los recuerdos de la infancia humillada y feliz. soy poco versado en RÉTORICA, la escritura es DOLOR, desmembrarse el alma para que mane los más oculto y la hoja en blanco sienta y encarne esa angustia DESGARRADORA; SOY el enano de mi mismo.

en el fondo de mi pensamiento hay solo palabras…>>.

texto traducido del árabe al castellano y declamado por mustafa akalay nasser en compañía del autor en las universidades de granada y almeria en el año 1992.

EN EL DESAPARECIDO CENTRO DE INVESTIGACIONES ETNLÓGIGAS ANGEL GANIVET DE GRANADA EL 21 DE MARZO DE 1997.

EL SISTEMA POLITICO MARROQUI, conferencia Driss Jebrouni

“Las respuestas a la diversidad cultural desde el sistema educativo institucional son el fundamento de la sociedad futura. Las decisiones que se adopten en la educación tendrán repercusiones irreversibles en los modos de convivencia. “

“El sistema político marroquí”

a cargo de

D. Driss Jebrouni.

• Lunes 19 de mayo:

de 18:00 a 20:00, en la Biblioteca Municipal de Lora del Río, :

• Martes 20 de mayo:

de 17:00 a 20:30, en el CEP de Sevilla (antiguo Pabellón Fujitsu en Isla de la Cartuja:

Sr. Director/ Sra. Directora del Centro

Asunto: Convocatoria Jornadas

Adjunto propaganda y hoja de solicitud de la actividad de ámbito provincial:

“ENTRE CULTURAS”

con el fin de que lo difunda entre el profesorado de su Centro.

Lora del Río, a 8 de mayo de 2008

El Director del CEP,

Fdo.: Carlos Jurado Carmona

“Las respuestas a la diversidad cultural desde el sistema educativo institucional son el fundamento de la sociedad futura. Las decisiones que se adopten en la educación tendrán repercusiones irreversibles en los modos de convivencia. “

Título “ENTRE CULTURAS”

CENTENARIO del NACIMIENTO de S. ALLENDE. Poeta rinde homenaje‏

Aproximación Al tema Sobre La Poesía Revolucionaria. Por Norton Contreras Robledo*

El diversionismo ideológico en los últimos años, se ha visto reforzado por la dominación política, económica y militar de las fuerzas más conservadoras y reaccionarias representadas a nivel global por los EE.UU . Y el desarrollo de los medios de comunicación y el poder de éstos en manos de las grandes empresas multinacionales que usan estos medios para difundir ideas y valores que conllevan a propagar, defender sus intereses, y a preparar a la opinión publica .

Para conseguirlo manipulan la información, disfrazan, deforman la realidad social y política del mundo circundante. En este sentido queda de manifiesto que hay una unidad dialéctica entre el imperialismo norteamericano y las multinacionales de los medios de comunicación. Son su herramienta a través de la cual llevan a cabo el diversionismo ideológico. Y cuando las circunstancias y los acontecimientos lo requieren montan campañas y grandes operativos mediáticos.

Si dejamos de lado algunas definiciones y conceptos elitistas sobre la Cultura, podemos decir que no hay nada en la actividad humana que no tenga una connotación cultural incluso la producción de bienes destinados a la satisfacción de las necesidades materiales o espirituales de la gente. En la difusión de la Cultura, los Medios de Comunicación: prensa escrita, radio, televisión, eventos culturales.

La Cultura burguesa se ha convertido en herramienta de “seguridad nacional”; en guerra ideológica de intensidad variable que se regula según los imperativos de control de conciencias más y caros al régimen de explotación. No tragaremos más odio de sus dioses institucionales. No santificaremos sus crímenes. Hoy se hace pasar por “poesía” [y nos la imponen] la basura decorativa de “artistas” alquilados para disfrazar estéticamente la miseria. Mueven la cola y hacen gracejetas al patrón que compra obra. Unos hacen monerías para ganarse becas o presupuestos y otros las hacen porque no les queda más remedio, algunos viven amargados por la humillación. Se hace pasar por “poesía” el idealismo solipsista y la obscenidad nihilista más impunemente disfrazada de “arte” Se hace pasar por poéticas las payasadas de los comerciantes mas mediáticos. La burguesía no produce su “poesía” inocentemente. La poesía burguesa es parte de un arsenal de guerra ideológica, puesto a fabricar jabones para lavar la sangre derramada por una civilización que no encuentra dónde esconder todos esos muertos que produce minuto a minuto. Todos los instructivos ideológicos burgueses que se esmeran en embellecer la propiedad privada, la familia, las instituciones militares y el devenir de gobiernos ávidos de violencia rentable, se suponen dueños de las conciencias donde depositan sus deyecciones poéticas su proyecto esclavista.[ 1]

Norton Contreras Robledo*, POETA DEL MUNDO:
http://www.poetasdelmundo.com/verInfo_america.asp?ID=3584



26-06-2008

'Allende', porMario Benedetti [1983]

Para matar al hombre de la paz
para golpear su frente limpia de pesadillas
tuvieron que convertirse en pesadilla,

para vencer al hombre de la paz
tuvieron que congregar todos los odios
y además los aviones y los tanques,

para batir al hombre de la paz
tuvieron que bombardearlo, hacerlo llama,
porque el hombre de la paz era una fortaleza

Para matar al hombre de la paz
tuvieron que desatar la guerra turbia,

para vencer al hombre de la paz
y acallar su voz modesta y taladrante
tuvieron que empujar el terror hasta el abismo
y matar más para seguir matando,

para batir al hombre de la paz
tuvieron que asesinarlo muchas veces
porque el hombre de la paz era una fortaleza,

Para matar al hombre de la paz
tuvieron que imaginar que era una tropa,
una armada, una hueste, una brigada,
tuvieron que creer que era otro ejército,

pero el hombre de la paz era tan sólo un pueblo
y tenía en sus manos un fusil y un mandato

y eran necesarios más tanques, más rencores
más bombas, más aviones, más oprobios
porque el hombre de la paz era una fortaleza

Para matar al hombre de la paz
para golpear su frente limpia de pesadillas
tuvieron que convertirse en pesadilla,

para vencer al hombre de la paz
tuvieron que afiliarse siempre a la muerte
matar y matar más para seguir matando
y condenarse a la blindada soledad,

para matar al hombre que era un pueblo
tuvieron que quedarse sin el pueblo.

Poema escrito tras la muerte de Salvador Allende por Mario Benedetti.

You Tube: Último Discurso de Salvador Allende el 11 de Septiembre 1973:
http://es.youtube.com/watch?v=g1QJ-y_xUmk

Más informaciones sobre el centenario del nacimiento de Salvador Allende:
http://www.centenarioallende.cl/

JUAN GOYTISOLO: LA VOZ DE LOS SIN PALABRA Y LOS DESTERRADOS.Mustafa akalay Nasser

Mustafa akalay nasser con Juan Goytisolo tomada en el hotel alhambra palace de granada en el "hay festival.", el sábado 5 de abril de 2008.

MI PRIMER ENCUENTRO CON JUAN GOYTISOLO FUE HACE 23 AÑOS, CON OCASIÓN DE LA PRESENTACIÓN DE SU LIBRO “CRÓNICAS SARRACENAS” EN LA SEDE DE LA EDITORIAL RUEDO IBÉRICO, DIRIGIDA POR JOSÉ MARTTÍNEZ GUERRICABEITIA, ALMA PATER DE LA LUCHA ANTIFRANQUISTA EN PARÍS, Y HOY ARRROJADO AL MULADAR DE LA HISTORIA POR LOS “PROGRES” DE ÚLTIMO CUÑO.

JUAN GOYTISOLO, AUTOR Y HOMBRE REBELDE QUE POR SU ENFRENTAMIENTO CON LA CENSURA FRANQUISTA SE EXILIÓ EN PARIS DESDE 1957, Y AÑOS MÁS TARDE SE TRASLADÓ A ESTADOS UNIDOS EJERCIENDO DE PROFESOR DE LITERATURA ESPAÑOLA EN DISTINTAS UNIVERSIDADES DE ESE PAÍS.

EN LA DÉCADA DE LOS OCHENTA, FIJÓ SU RESIDENCIA EN LA CIUDAD IMPERIAL DE MARRAQUECH. DESDE ESTA EXÓTICA ATALAYA, SE ERIGIÓ EN ESTUDIOSO DE LA TRADICIÓN ORIENTAL Y DE LA CULTURA ÁRABE, EN LUCHADOR INCANSABLE POR EL DIÁLOGO ENTRE LOS PUEBLOS DE AMBAS ORILLAS DEL MEDITERRÁNEO Y POR EL CONOCIMIENTO DE UNA PARTE DE NUESTRA HISTORIA QUE NOS HA SIDO MANIPULADA, FALSIFICADA POR EL PROCESO “CIVILIZATORIO” DE UNIDAD HISPANO-CATÓLICA EMPRENDIDO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA A PARTIR DEL SIGLO XV.

EL DESTIERRO VOLUNTARIO DE JUAN GOYTISOLO SE TRANSMUTA EN UNA FORMA DE SER Y EN UNA DESMITIFICACIÓN DEL LUGAR DE NACIMIENTO COMO ELEMENTO SUSTENTADOR DE UNA DETERMINADA IDENTIDAD ESPAÑOLA: << CASTELLANO EN CATALUÑA, AFRANCESADO EN ESPAÑA, ESPAÑOL EN FRANCIA, LATINO EN NORTEAMÉRICA, NESRANI EN MARRUECOS Y MORO EN TODAS PARTES, NO TARDARÍA EN VOLVERME A CONSECUENCIA DE MI NOMADEO Y VIAJES EN ESE RARO ESPÉCIMEN DE ESCRITOR NO REINVIDICADO POR NADIE, AJENO Y REACIO A AGRUPACIONES Y CATEGORÍAS.

EL CONFLICTO FAMILIAR ENTRE DOS CULTURAS FUE EL PRIMER INDICATIVO, PIENSO AHORA, DE UN PROCESO FUTURO DE RUPTURAS Y TENSIONES DINÁMICAS QUE ME PONDRÍA EXTRAMUROS DE IDEOLOGÍAS, SISTEMAS O ENTIDADES ABSTRACTAS CARACTERIZADAS SIEMPRE POR SU AUTOSUFICIENCIA Y CIRCULARIDAD.

LA FECUNDIDAD DE CUANTO PERMANECE FUERA DE LAS MURALLAS Y CAMPOS ATRINCHERADOS, EL VASTO DOMINIO DE LAS ASPIRACIONES LATENTES Y PREGUNTAS MUDAS, LOS PENSAMIENTOS NUEVOS E INACABADOS, EL INTERCAMBIO Y ÓSMOSIS DE CULTURAS CREARÍAN POCO A POCO EL ÁMBITO EN EL QUE SE DESENVOLVERÍAN MI VIDA Y ESCRITURA, AL MARGEN DE VALORES E IDEAS, MENOS ESTÉRILES QUE CASTRADORES, LIGADOS A LAS NOCIONES DE CREDO, PATRIA, ESTADO, DOCTRINA O CIVLIZACIÓN. HOY DÍA, CUANDO LA FANFARRIA HISPANA REPRODUCE A DIARIO CELEBRACIONES DE LAS PATRIAS CHICAS, MEDIANAS O GRANDES A NUESTRAS GLORIAS LITERARIAS Y ARTÍSTICAS.

EL SILENCIO, LA EXTRAÑEZA Y VACÍO QUE ENVUELVEN A MÍ Y A UNOS CUANTOS, LEJOS DE ENTRISTECERME, ME CONVENCE DE QUE EL BINOMIO FIDELIDAD/ DESARRAIGO TOCANTE A LA LENGUA Y PAÍS DE ORIGEN ES EL MEJOR INDICATIVO DE UN VALOR ESTÉTICO Y MORAL EN CUYA HONDURA NO CALA POR FORTUNA EL DADOR DE HOMENAJES. LA LIBERTAD Y AISLAMIENTO SERÁN LA RECOMPENSA DEL CREADOR INMERSO HASTA LAS CEJAS EN UNA CULTURA MÚLTIPLE Y SIN FRONTERAS CAPAZ DE TRASHUMAR A SU AIRE EL PASTO QUE LE CONVENGA Y SIN AQUERENCIARSE A NINGUNO…>> (VER COTO VEDADO)

LA EXTENSA OBRA DE JUAN GOYTISOLO, DESPIERTA SENTIMIENTOS ENCONTRADOS EN TODO LECTOR INTERESADO POR LO ESPAÑOL, EN SU PASADO HISTÓRICO Y EN SU PRESENTE ,INVESTIGADOR EMPEDERNIDO DESDE UN EXILIO QUE LE PROPORCIONA DISTANCIA PARA EL ANÁLISIS CRÍTICO Y REFLEXIVO , PERTENECE A ESA CATEGORÍA DE AUTORES QUE SE ESFUERZAN POR DAR SENTIDO A UN PASADO OCULTADO Y EN SER LA VOZ DEL “OTRO” (EL PALESTINO , EL MORISCO, EL INMIGRANTE), DE “LOS DESTERRADOS” (BLANCO WHITE, AMÉRICO DE CASTRO) Y DE “LOS OLVIDADOS” POR LA HISTORIA OFICIAL (MANUEL AZAÑA).UN AUTOR QUE LLAMA LA ATENCIÓN SOBRE LO PROPIO Y LO AJENO, SORTEANDO EL DISCURSO DE LO CORRECTO,Y BUSCANDO UNA MAYOR PROFUNDIZACIÓN A TRAVÉS DEL CARÁCTER REINVIDICATIVO DE SUS ESCRITOS Y ENSAYOS.

LA VISITA DE LA BARRACA DE LORCA AL NORTE DE MARRUECOS HACE 74 AÑOS.POR MUSTAFA AKALAY NASSER

LA VISITA DE LA BARRACA DE LORCA AL NORTE DE MARRUECOS HACE 74 AÑOS.

POR MUSTAFA AKALAY NASSER

EN EL AÑO QUE CORRE SE CUMPLEN SETENTA Y CUATRO AÑOS DE LA VISITA DE “LA BARRACA” DE LORCA A TÁNGER DONDE REPRESENTÓ UN REPERTORIO DE OBRAS CLÁSICAS.

LA OCASIÓN DEL SETENTA Y CUATRO ANIVERSARIO DE DICHA REPRESENTACIÓN EN EL GRAN TEATRO CERVANTES, PERMITE REFLEXIONAR CON LA PERSPECTIVA NECESARIA SOBRE EL ORIGEN DE UN GRUPO DRAMÁTICO AMBULANTE “LA BARRACA”, CUYA TRASCENDENCIA SE HACE CADA VEZ MÁS MANIFIESTA TANTO PARA EL TEATRO EXPERIMENTAL UNIVERSITARIO COMO PARA EL PROFESIONAL, PUESTO QUE SIGNIFICÓ UNA ORIENTACIÓN DIFERENTE DE LAS ADOPTADAS POR LAS COMPAÑÍAS ESPAÑOLAS MÁS PRODUCTIVAS DEL MOMENTO Y UNA RENOVACIÓN DE LOS PROYECTOS ESCÉNICOS DE LA SEGUNDA REPÚBLICA .

¿QUÉ ES LA BARRACA ¿

LA BARRACA”, TÉRMINO QUE SE EMPLEA EN ANDALUCIA PARA DEFINIR LAS CASETAS DE MADERA CONSTRUIDAS EN LAS FERIAS PARA EXHIBIR ESPECTÁCULOS, ES EL NOMBRE QUE ESCOGIÓ LORCA PARA DENOMINAR A SU TEATRO TRANSPORTABLE.

EN 1931 FEDERICO GARCÍA LORCA PRESENTÓ EL PROYECTO DE “LA BARRACA” A LA UNIÓN FEDERAL DE ESTUDIANTES HISPANOS. ÉSTA LE DIO EL VISTO BUENO Y EL MINISTERIO DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA LE ASIGNÓ UNA SUBVEVCIÓN DE CIEN MIL PESETAS.

ORCA ERA EL DIRECTOR ARTÍSTICO Y SU GRAN AMIGO EDUARDO UGARTE EL CODIRECTOR DEL GRUPO TEATRAL.

OIGAMOS A LORCA EXPLICAR LA VOCACIÓN ITINERANTE DE ESTE TEATRO:<< “LA BARRACA” ES LA OBRA QUE ME INTERESA, QUE ME ILUSIONA MÁS TODAVÍA QUE MI OBRA LITERARIA, COMO POR ELLA MUCHAS VECES HE DEJADO DE ESCrIBIR UN VERSO O DE CONCLUIR UNA PIEZA ENTRE ELLAS “YERMA”, QUE LA TENDRÍA YA TERMINADA SI NO HUBIERA INTERRUMPIDO PARA LANZARME POR TIERRAS DE ESPAÑA EN UNA DE ESAS ESTUPENDAS EXCURSIONES DE MI TEATRO>>.

EN SUS GIRAS POR LAS PLAZAS DE LOS PUEBLOS-(DURANTE CINCO AÑOS Y EN MÁS DE 60 LOCALIDADES)-MÁS REMOTOS DE LA PENÍNSULA IBÉRICA, F.G. LORCA, COMO POETA DE RAZA Y DIRECTOR DE ESCENA, FUE OVACIONADO APOTEÓSICAMENTE POR UN PÚBLICO NO CULTO PERO SEDIENTO DE TEXTOS TEATRALES CLÁSICOS (DRAMAS Y COMEDIAS DE CALDERÓN, DE LOPE DE VEGA, CERVANTES, TIRSO DE MOLINA, LOPE RUEDA, ETC...).

<LA LUZ DEL SOL Y AL AIRE LIBRE DE LOS PUEBLOS>>.

SON PALABRAS DE UN LORCA PREOCUPADO EN RECUPERAR LA MEMORIA TEATRAL ESPAÑOLA Y LLEVARLA A LAS GENTES MÁS HUMILDES, LAS MÁS INCULTAS, QUE RARAS VECES HAN TENIDO LA OCASIÓN DE PRESENCIAR UNA REPRESENTACIÓN DE TEATRO.

EN SU LUCHA POR DEMOCRATIZAR EL ARTE ESCÉNICO Y EN SU INTENTO DE ACERCAR EL PUEBLO AL SABER, LORCA EXPRESÓ LO QUE SIGUE:<<HAY UN SOLO PÚBLICO QUE HEMOS PODIDO COMPROBAR QUE NO ES ADICTO, EL INTERMEDIO, LA BURGUESÍA FRÍVOLA Y MATERIALIZADA.

NUESTRO PÚBLICO, LOS VERDADEROS CAPTADORES DEL ARTE TEATRAL, ESTÁN EN LOS DOS EXTREMOS: LAS CLASES CULTAS UNIVERSITARIAS, Y EL PUEBLO, EL PUEBLO POBRE Y MÁS RUDO, INCONTAMINADO, VIRGEN, TERRENO FÉRTIL A TODOS LOS ESTREMECIMIENTOS DEL DOLOR Y A TODOS LOS GIROS DE LA GRACIA>>.

PERO APARTE DE ESTAS REPRESENTACIONES POR LOS LUGARES MÁS OLVIDADOS Y APARTADOS DE TODA ESPAÑA, LO QUE FRECUENTAMENTE OLVIDAMOS ES QUE LA BARRACA ACTUÓ TAMBIÉN EN LA CIUDAD DEL ESTRECHO TÁNGER CON OCASIÓN DEL DÍA DE LA REPÚBLICA.

PRUEBA DE ELLO ES LA SIGUIENTE PRESENTACIÓN DE LA BARRACA POR EL CRÍTICO DE ESPECTÁCULOS R.R.M DEL SEMANARIO “TÁNGER GRÁFICO”:<< ESTE GRUPO DE ESTUDIANTES SE IMPUSO EL DEBER DE RESUCITAR NUESTRO OLVIDADO TEATRO CLÁSICO TAN RICO Y TAN BELLO Y DESCUBRIR ESTE TESORO OCULTO Y CASI IGNORADO DE LAS GENERACIONES ACTUALES. SU DECORADO, SUS TRAJES, SU INTERPRETACIÓN, TODO ESTÁ ESTUDIADO CON ARREGLO AL CRITERIO MODERNO DE LA PLASTICIDAD Y NADA TIENE QUE ENVIDIAR AL ACTUAL TEATRO RUSO O AL ALEMÁN.

ALIENTA EN ÉL UN NUEVO ESPÍRITU MÁS HUMANO, QUE DELEITA Y RECREA A LAS ALMAS SENCILLAS DEL PUEBLO. LA ESCENOGRAFÍA, INSPIRADA EN ESTAs mismas TENDENCIAS, ha sido realizada por artistas tan inspirados como ontañon, gaya, y ponce de LEÓN, que pusieron al servicio de esta causa todo el valer de su talento >>.

la barraca tuvo su primera vinculación con tánger en los años treinta ya que el autor del romancero gitano había tenido contacto con el mundo intelectual tangerino a traves de su amigo y dandi ika labos-(cuyo nombre olvidan los biógrafos del poeta granadino según emilio sanz de soto)- también mediante el doctor guittas-(VER artículo de maruja torres en el país)- y el gestor y animador cultural del tánger de entonces jacobo bentata.

fue concretamente en 1934, en el mes de abril al coincidir con la conmemoración del tercer aniversario de la REPÚBLICA, la barraca actuó en el gran teatro CERVANTES, templo de actualidad artística del tánger internacional.

este teatro cervantes, joya de la arquitectura española en tánger, se convertió con el tiempo en un templo de animación CULTURAL: en él actuaron numerosos grupos teatrales como las compañías guerrero y cecil sorel, vedettes de la talla de josé tallavi o margarita xirgu. desfilaron también por él algunas formaciones árabes de teatro, como las compañías egipcias de yusuf wahbi y fatima rushdi y tangerinas como yam iyat al hilal y yam iyat al –magrib, asociaciones pioneras del teatro árabe en tánger.

pero la representación más estelar en dicho teatro cervantes fue de “la barraca” de lorca:<<…a la iniciativa de jacobo bentata , amante de cuanto represente una obra cultural , debemos hoy los tangerinos y muy especialmente los españoles ,el paladeo de este delicioso manjar espiritual de nuestro teatro clásico que un grupo de entusiastas hermanos nuestros nos ofrece con motivo de la fiesta de conmemoración de la república….tal es la barraca serán nuevos laureles que añadir a su escudo y al que como españoles , no podemos menos de agradecerle la gentileza de su visita …>>(in tánger GRÁFICO, REVISTA semanal, año 1,número 1, el 15 de abril de 1934).

TÁNGER DURANTE LAS FECHAS EN QUE ACTUÓ “LA BARRACA”, GOZABA DE UNA ANIMADA VIDA CULTURAL CON TERTULIAS EN EL CAFÉ DE ESPAÑA, CENTRAL O EL FUENTES. DESDE JACOBO BENTATA PASANDO POR BENOLIEL, LAREDO, YAM IYAT AL HILAL O ARTE ESPAÑA -GRUPOS DE TEATRO-, EL MUNDO INTELECTUAL TANGERINO ERA DIVERSO, MULTICULTURAL, PLURAL Y CONOCEDOR DE LA OBRA DEL DRAMATURGO Y POETA GRANADINO.

“LA BARACA” ESTUVO también DE GIRA por TETÚAN COMO LO CORROBORA EL SIGUIENTE PASAJE DEL ESTUDIOSO DE LORCA ROGER D.TINNELL QUE VAMOS A REPRODUCIR IN EXTENSO EN LO QUE SIGUE: << EN EL ARCHIVO DE LA MADRILEÑA FUNDACIÓN FEDERICO GARCÍA LORCA ENCONTRAMOS UNA INÉDITA TARJETA POSTAL FECHADA EL 15 DE ABRIL DE 1934. LA TARJETA (Nº 164, TETÚAN, BARRIO MORO) LLEVA LAS FIRMAS DE 18 MIEMBROS DE LA BARRACA Y REZA ASÍ: NUESTRO RESONANTE ÉXITO EN TÁNGER NOS HACE PROLONGAR LA EXCURSIÓN PARA REPRESENTAR ESTA NOCHE EN TETÚAN Y MAÑANA EN CEUTA. ESTAMOS ENCANTADOS, ENCANTADOS, PERO TE RECORDAMOS MUY A MENUDO……

…LORCA NO ACOMPAÑO A “LA BARRACA” EN SU VIAJE A MARRUECOS. A MEDIADOS DE 1933 ÉL HABÍA MARCHADO A LA ARGENTINA, DONDE PUSO EN ESCENA, CON UN ÉXITO DESBORDANTE, SU MARIANA PINEDA, YERMA, RETABLILO DE DON CRISTOBAL Y LA DAMA BOBA. VUELVE A ESPAÑA (DESEMBARCA EN BARCELONA) EL 11 DE ABRIL, O SEA 4 DÍAS ANTES DE LA FECHA DE LA POSTAL INÉDITA. EN SU BIOGRAFÍA DEL POETA IAN GIBSON ESCRIBE DE LA ALEGRE REUNIÓN DE LOS JÓVENES CON FEDERICO:<< LA BARRACA HABÍA ESTADO EN EL PROTECTORADO MARROQUI POR ESTOS DÍAS DEL ANIVERSARIO DE LA REPÚBLICA, ACTUANDO EN CEUTA, TETÚAN Y TÁNGER, Y DE REGRESO EN MADRID ES JUBILOSO EL REENCUENTO DE LOS FARANDULEROS CON FEDERICO>> (IAN GIBSON, F.G.LORCA.2. DE NUEVA YORK A FUENTE VAQUEROS (BARCELONA: GRIJALBO. 1987), 307.

EN UNA ENTREVISTA DEL 6 DE JUNIO DE 1991 EN SU PISO MADRILEÑO, MARÍA DEL CARMEN LASGOITY RECUERDA VIVAS Y DIVERTIDAS ANÉCDOTAS DEL VIAJE A MARRUECOS, ENTRE ELLAS: QUE LOS TRENES ANDALUCES ESTABAN FUERA DE SERVICIO Y QUE LA BARRACA TUVO QUE HACER EL RECORRIDO MÁLAGA-ALGESIRAS-MÁLAGA EN TAXIS…..LASGOITY SE RÍE RECORDANDO EL CÓCTEL DIPLOMÁTICO (DEL 14 DE ABRIL, DÍA DE LA REPÚBLICA) DONDE TODOS TENÍAN QUE SEGUIR LA COSTUMBRE DE SENTARSE EN COjINES EN EL SUELO.

DURANTE ESTA ENTREVISTA, LASGOITY SACA UNA FOTOGRAFÍA DE LA BARRACA EN TÁNGER, Y, CON LA AYUDA DE UNA LUPA, LOS DOS MIRAMOS LA LISTA DE FIRMANTES DE LA TARJETA POSTAL, Y ASIGNAMOS UNA FIRMA A CADA ROSTRO. DOS ACTORES, LEOPOLDO CASTEDO Y JOAQUIN SÁNCHEZ COVISA, NO FIRMAN LA TARJETA, Y LASGOITY SUGIERE QUE LA FIRMA MISTERIOSA DE “TEÓSOFO” (NO HABÍA NINGÚN “TEÓSOFO” EN LA BARRACA) PUEDE SER UNA BROMA POR PARTE DE SÁNCHEZ COVISA. TAMPOCO HABÍA EN “LA BARRACA” NINGÚN JACOBO BENTATA, Y ÉSTE RESULTA SER UN JUDÍO SEFARDITA QUE CONOCE A LOS MIEMBROS DE LA BARRACA EN MARRUECOS, QUE LOS ACOMPAÑA EN SU GIRA, QUE FIRMA LA POSTAL DOS VECES- LA OTRA FIRMA MISTERIOSA (POR SER EN ÁRABE) ES EL MISMO BENTATA…>> (VER, ROGER D. TINELL, DESDE MARRUECOS LA BARRACA SALUDA A FEDERICO GARCÍA LORCA, IN LETRAS DE DEUSTO Nº 72 VOL 26 JULIO-SEPTIEMBRE 1996, UNIVERSIDAD DE DEUSTO)

POR MUSTAFA AKALAY NASSER

DIRECTOR EN GAZA DEL CENTRO PALESTINO PARA LOS DERECHOS HUMANOS

Raji Sourani:

«La situación en Gaza puede estallar en cualquier momento»
«No se puede pedir que sean buenas víctimas a aquellos que están siendo machacados, que están rotos y desesperados». «Es el año más duro para los palestinos desde la ocupación»
10.02.08 -
MARÍA DOLORES TORTOSA

Para Raji Sourani, el destino le ha venido marcado por su condición de palestino criado en Gaza, uno de los territorios del Oriente Medio de mayor tensión en el mundo. Abogado de 53 años, dirige el Centro para los Derechos Humanos de Gaza, un observatorio desde el que no sólo defiende la frágil y difícil situación del más del millón y medio de palestinos que sobreviven en la Franja, sino también desde el que alzar la voz para clamar por el fin de una guerra que dura más de la edad que tiene. En el año en que se cumple el sesenta aniversario de la proclamación del estado de Israel y, por tanto, del inicio del conflicto palestino-israelí, y 41 de la ocupación judía de los territorios de Gaza y Cisjordania, Sourani clama por un fin dialogado de la contienda que incluya a Hamas. Advierte de que la situación en Gaza es extrema, muy delicada, y puede estallar en cualquier momento.
Cuéntenos cómo se vive en Gaza ahora mismo.
La situación ahora mismo de la violación de los derechos humanos en Gaza no tiene precedentes. Gaza tiene 650 kilómetros cuadrados, donde viven 1.700.000 habitantes, que están sometidos a un asedio sin precedentes, donde continuamente se dan bombardeos, asesinatos. La vida allí es una lotería, vas en un coche y ves como delante tuya o detrás alguien puede caer muerto. Esto es todos los días. Llevamos nueve meses prisioneros. Más de 90 personas han muerto por no poder salir para recibir tratamiento médico, da igual que tengan dinero o no, no lo pueden conseguir. Es cierto que dos meses después de la conferencia de Annapolis la cifra de muertos sigue creciendo. Usted que vive allí,

¿qué repercusiones ha tenido dichos acuerdos sobre el terreno de Gaza?
La situación se ha deteriorado mucho, es peor desde la conferencia de Annapolis y desde que Bush visitó la zona. Ya no solo hablamos de que haya asesinatos selectivos o destrucción de viviendas, sino de miles de personas que carecen de lo más básico, alimentos y medicina. Parece que hay luz verde para lo peor. Este, sin duda, es el año más duro para los palestinos, el año que acumula más sufrimiento y más dolor. Es el peor para la población civil desde la ocupación.Parece entonces que la ayuda internacional no sirve de mucho.
Hasta ahora todas las conferencias han fracasado, desde el proceso que se inició en 1991 en la Conferencia de Madrid, hasta ahora, donde se vive una auténtica situación de 'apartheid', en todo este tiempo, la población es la que sufre, la que está en el ojo de la tormenta. Todos los acuerdos y todos los procesos desde 1991 lo único que están consiguiendo es que Palestina, un lugar con un censo de población universitaria altísimo, trabajadora, con un nivel empresarial alto, se esté convirtiendo en una población de mendigos, que viven sólo de la ayuda internacional. El 90% vive bajo el umbral de la pobreza y el 70% está en paro.

¿Cuáles, en su opinión, son las causas de tanto fracaso de la comunidad internacional?

En 2005 y 2006 hubo unos procesos electorales completamente limpios, con la presencia de la comunidad internacional, cuando se eligió al presidente Abbas y al primer ministro Hanniya. Sin embargo, desde que Hamas ganó en enero de 2006, el pueblo ha sido castigado. Estados Unidos ha dotado a Israel de una absoluta impunidad en sus acciones y Europa guarda silencio. Impera la ley de la selva, donde Israel tiene licencia para matar. Bin Laden aplica la ley de la selva e Israel también.

¿Qué hace Europa?, ¿dónde está la fábrica moral de Europa, su defensa de la democracia?

Nos sentimos traicionados por los gobiernos europeos. Hay una carencia absoluta de voluntad de llegar a la paz. Nadie habla de que se sigue la construcción del muro, de los 600 puntos de control militar en Cisjordania, nadie habla del proceso de judaización de Jerusalén, de su limpieza étnica, de los asentamientos, nadie habla de eso, sólo de llevar un poco de comida a una población asediada para que no muera de hambre, esto en el sesenta aniversario.Sin embargo, la guerra abierta entre Al Fatah y Hamas no ha mejorado mucho la imagen internacional de los palestinos, en cierto modo parece haberle dado la razón a Israel.
Cuando murió Arafat todo el mundo pensaba que cada cinco palestinos se enfrentarían a otros cinco, sin embargo hubo un proceso limpio y legal de traspaso de poderes, tanto de la OLP como de la ANP. Me siento muy orgulloso de este proceso, de esta transición. Pero cuando Hamas ganó las elecciones, la comunidad internacional no lo aceptó, vimos cómo se empezaron a filtrar armas y a promover una situación de república bananera, para desestabilizar la situación. Esto nos dolió, nos daba vergüenza, no pensábamos que las armas para defendernos se iban a utilizar para una guerra entre hermanos, eso nos ha llevado a una reflexión, no somos distintos del resto del mundo, una guerra civil ocurre en otros muchos puntos. Hay poderes que presionan a Abbas para que no dialogue con Hamas. Lo cierto es que hay una nueva escalada de violencia, incluso vuelven los ataques suicidas.
Estoy muerto de miedo no sólo por la situación. Al imperar la ley de la selva, no se les puede pedir a los palestinos que sean buenas víctimas. Por alguna extraña razón, hay una sangre sagrada y otra que no lo es, cuando hay una víctima israelí todo el mundo clama porque se respete los derechos humanos, pero cuando las víctimas son palestinos, nadie dice nada. No se puede pedir que sean buenas víctimas aquellos que están siendo machacados en una situación de pobreza, de marginalidad, que están rotos y desesperados. Hay que actuar antes de que sea demasiado tarde, porque Oriente, no sólo Palestina, está bullendo y hay una gran tensión. La situación es muy delicada, puede estallar en cualquier momento.

¿Cuál, en su opinión, es la solución?
El diálogo entre todos, esa es la solución. ¿Cómo se puede conseguir el final del conflicto sin el diálogo con Hamas?
¿Y qué condiciones, según usted?
Algo muy sencillo, simplemente, lo que pasa allí es la ley de la selva, cuando lo que queremos es que se cumpla la legalidad internacional, que se respete la Convención de Ginebra, que se acabe la ocupación. Ya son bastante 41 años de ocupación. No necesitamos dólares, ni euros, ni más limosna, lo que necesitamos es la libertad, que se acabe la ocupación, se abran las fronteras, podamos ocuparnos de nosotros mismos, que sabemos hacerlo
.¿Ve a Tony Blair la persona adecuada como mediador del conflicto?

La oficina del señor Blair en Jerusalén se puso en contacto conmigo el 31 de agosto para que fuera a una entrevista con él el 12 de septiembre. Yo les dije, bien, pero vayan preparándolo todo con tiempo para que los israelíes me dejen salir. Ellos me dijeron, pero qué está diciendo, le llamamos en nombre del representante del Cuarteto, prepárase que sale ese día. Al final no me dejaron salir de la Franja y trasladarme a Jerusalén, como me temía. Esa situación refleja la influencia del señor Blair. Ha habido catorce primeros ministros que han intentado verme en Ramala y no lo han conseguido. Los diplomáticos deberían tener más dignidad
.¿Qué expectativas tiene sobre una solución?
Vamos a seguir luchando, somos fuertes moralmente, sobre todo porque
defendemos la causa justa, el día más bonito no ha llegado y estamos dispuestos a
esperarlo.

--La presente entrevista se publicó en el Diario SUR, de Malaga el 10 de febrero de 2008, y, como me parece pueda tener interés para los lectores del blog de los Hispanistas de Tánger, se la remito por si considerara oportuno publicarla.
Saludos cordiales.
Antonio Mesa Muñoz.

Tánger se ha vuelto a morir

José Luis Serrano

Tánger se ha vuelto a morir

Universidad de Granada

Opinión de Granada

20/6/08

Al atardecer, el escritor Mohamed Chukri nos recibió en un restaurante. Se sentaba a escribir en una mesa lateral junto a la ventana y había mandado decorar el local con las fotos de su vida. Escribía en hojas sueltas de cuaderno escolar, con una caligrafía menuda de renglones torcidos, casi circulares. Tenía la cabellera rizada y gris, un bigote grande y sincero, y sus ojos negros y tristes revelaban la serenidad del que ha leído mucho. Vestía una chaqueta excesiva para octubre en ciudad de mar, llevaba la camisa abierta hasta el pecho, y no desatendió la escritura para ver quién había llegado. Después de abrazarlo, Mustafá Akalay me presentó como un escritor granadino. Chukri me examinó desde el fondo de sus ojos, y sus párpados no cambiaron el gesto de la pena. "Entonces usted es de la tierra de Federico García -me dijo-. Siéntese aquí y hágame el honor de tomar una copa de vino". Contó que él ya no bebía, sólo un poco de coñac por la mañana para frenar el temblor de alcohólico irredento que tenía en las manos. Nos contó que los fundamentalistas lo habían amenazado de muerte por hablar de las putas de Tánger, nos dijo que Paul Bowles se había muerto sin pagarle los derechos de autor que le correspondían, nos habló del espíritu de los rifeños, y de Juan de la Cruz. Nos explicó porqué sus renglones eran torcidos: en su juventud, aprendió a escribir sobre los papeles de estraza de las churrerías de Tetuán. Para hacerlo tenía que rodear los manchones de aceite y ahora, tantos años después, seguía escribiendo como si en el centro de su discurso quedara pringue de churros.

Parecía vencido, Tánger también parece una ciudad vencida. A mediados del siglo anterior, con la pérdida del estatuto internacional y la independencia del estado de Marruecos, la ciudad cayó en un abandono del que ya no la puede rescatar ni siquiera el talante resuelto y viajero de sus gentes. Desde su independencia, el estado marroquí no sólo se negó a mantener abiertas las puertas de Tánger, sino que hizo clausurar el puerto franco, y levantó la exención tributaria con la intención de centralizar los poderes. La dispendiosa ciudad de los cabarets y las sombrererías terminó sumida en el fracaso. El estado marroquí parece empeñado todavía en arrebatarle la condición mundana, alegre y moderna, y bien asentada en el mundo del Estrecho que siempre tuvo. Ahora la ruina va devorando los edificios, y la pasión unificadora de todo estado, con su dique infranqueable de funcionarios, se ha impuesto sobre una historia milenaria de puerto y almacén, de comercio y bulevar. El Boulevard Pasteur ya no es el de antes, el de los tiempos en que los hindúes cenicientos vendían relojes y grabadoras, llaveros y baterías alcalinas. Se han ido, y los bazares están desprovistos, los géneros desfasados, y los mostradores polvorientos. Las librerías que dieron tanto nombre a la ciudad se han transformado en quioscos de prensa y chucherías, tebeos en inglés de los héroes Marvel y del Capitán América, y administraciones de loterías con boletos de dibujos simples. Los tangerinos están sentados en los veladores, sin café ni refrescos, sin prisas ni quehaceres, en el mismo lugar en el que se colocaron el día de la pérdida del estatuto internacional y del comienzo de la huida masiva de los capitales a la Costa del Sol. El mundo se está unificando por el lado malo, porque los adolescentes visten chandal de pantalón ancho y gorra con la visera hacia atrás como si estuvieran en Brooklyn en lugar de en Babilonia. Los más viejos todavía conservan en la mirada el brillo de la esperanza, pero en el fondo de sus corazones parecen satisfechos de haberse quedado allí dedicados a la narración de otros tiempos. Todos miran hacia las costas andaluzas. Las terrazas y las sillas están orientadas al norte. Nadie mira hacia dentro de Tánger, porque todos creen que eso es mirar hacia atrás en el tiempo.

Todo esto comenzó a suceder por los años en que Mohamed Chukri nació, pero no por ello su muerte es menos relevante. Con Chukri, este otoño, Tánger se ha vuelto a morir.

JOSÉ LUIS SERRANO
1960
Es jurista, ambientalista y filósofo. Trabaja como profesor titular en la Universidad de Granada. Tiene numerosas publicaciones en géneros científicos y, aunque escribe desde que tiene memoria, Al amparo de la ginebra es su primera obra literaria publicada. Autor de Febrero todavía (Planeta, 2001).